الابتلاء العام والابتلاء الموجه
يقول الله تعالى (وَلَنَبْلُوَنَّكُم
بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ
وَالثَّمَرَاتۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) البقرة)
ويقول الله تعالى (كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا
يَفْسُقُونَ (163) الاعراف
)
قما الفرق بين الابتلائين فالاول هو ابتلاء لكل البشر دون تخصيص أو
تمييز اما الثانى فهو الإبتلاء المخصص والموجه لفئة معينة أو شخص معين لمعالجة مرض
معين او خلل نفسى تجاه شئ بعينه ومن تلك الامثلة الكثير
1- أصحاب السبت
كان ضعفهم هو الطمع والتحايل، فجاء الابتلاء بما يُغريهم: سمك يظهر يوم السبت فقط.وكأن الله قال سأضعكم أمام نقطة ضعفكم، فإن قاومتم، ظهرت قوتكم، وإن استسلمتم، ظهرت حقيقتكم.
2- فرعون
كانت مشكلته الكبر
والغطرسة، فجاءه الابتلاء بالتحدي المباشر من نبي ضعيف ظاهريًا، ليختبر موقفه من
الحق رغم تواضع من يحمله.
3-
أصحاب الجنة
طغى عليهم حب المال
والاحتكار، فابتلاهم الله بموسم وفير، ثم سلبه فجأة، ليكشف ما في أنفسهم من ردود
فعل تجاه النعمة والزوال.
فكلها نماذج طبية علاجية ضمن عيادة الابتلاء الربانية فالإبتلاء الموجه
ليس عقوبة إلاهية ولكنه مبدأيا تشخيص لحالة المرض ونقطة الضعف ثم تصميم وسيلة
الكشف واختيار نوعيه العمليه الجراحية بأداه مخصصة مبتكرة لذلك الداء تحديدا ولا تصلح
لغيره بغرض الشفاء لا السقوط والعلاج وليس استئصال المريض فرب الخير لا يأتى إلا
بالخير ثم كشف الاستجابة بمراقبه ردة فعل
الجسد حيال الدواء وردة الأفعال هى التى تحدد الشفاء أم العقوبة وهو القرار الاخير
بنجاح أو فشل العملية بهداية أو ضلال ولذلك قال الله سبحانه ( بما كانوا يفسقون )
ولم يقل بفسقهم فعبارة بما كانوا دلت على ان الاختبار كان مصمما لما يعانوه من داء
فلا نجد الطبيب يعالج الورم باسبرين بل بعملية مخصصة واداة مختارة بعناية وكل داء
وله دواء مفصل له اما لو قال الله بفسقهم
لكان الابتلاء عقوبة فكيف بطبيب يعاقب المريض على مرضه
فالله لا يعامل النفوس ككتلة واحدة، بل يعرف أن "لكل إنسان
تركيبة"، ولكل فسق نقطة ضعف، والابتلاء ليس إلا أداة "تشخيص وجودي"
يكشف هذه النقطة.
وما يُقرر مصير
الإنسان ليس الابتلاء في حد ذاته، بل كيف استجاب له؟ هل قاوم؟ هل تعافى؟ أم تمادى؟
فالحمد لله على كل شئ