لم يمسسنى بشر
حين يُتهم الطهر، لا يكفي أن نقول
"لم نفعل"، بل يجب أن نُثبت أننا لم نكن ممن يفعلون.
في لحظة فارقة من التاريخ، وقفت السيدة
مريم أمام اتهام صامت، فكان ردها بيانًا خالدًا، لا يدافع فقط عن جسدها، بل عن
جوهر إنسانيتها , بل ويعلمنا حتى اليوم معنى الطهر والعفة .
قال الله تعالى على لسان السيدة مريم (قَالَتْ
أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20)
فهل تزيدت الاية بعبارة ( ...وَلَمْ
أَكُ بَغِيًّا...) فالعبارة الاولى ( ... وَلَمْ
يَمْسَسْنِي بَشَرٌ..) كافية وتفيد
المعنيين فالبشرى في الحالتين هو الفاعل حلال أو حرام فما الفائدة ؟؟
الله سبحانه وتعالى وضع كل كلمة في موضعها دون تكرار لألفاظ أو معانى .
وقد فرقت الاية الكريمة بين البشرى في حالتين حالته الانسانية البشرية
التى خلقه الله عليها وما فرض عليه من اتيان غريزته وشهوته في مكانها الصحيح
بالزواج وما صاحب ذلك من عفه له ولزوجته وللمجتمع جميعه , يدرك اثر ما يفعل ويتحمل
تبعات ما يقوم به .
فحين قالت السيدة مريم: "ولم
يمسسني بشر"، لم تكن تنفي مجرد الفعل، بل كانت تشير إلى الزواج المشروع، حيث
يكون المسّ في موضعه الصحيح، وتكون الشهوة بشرية راقية، محكومة بالعهد والنية
والتكوين الأسري.
أما (
...وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا...) فإشارة
إلى إنحدار الانسان من إنسانيته وتخليه عن بشريته واشتراكه مع الحيوان في إتيان
الغريزة فقط دون وعى أو مسؤولية او حرص على شئ أو اهتمام بمآلات الامور حتى نية
بقاء النوع .
فهذا الاشتراك والربط بين الانسان والحيوان قد وجد بإتيان الشهوة فقط
فالحيوان حتى لا يعلم ان كان سينجب من شريكته أم لا ولو أنجبيت ماذا ستنجب بل
الاكثر من ذلك من هى تلك الانثى صديقة ام قريبة أمه أم اخته , هو مجرد ذكر وهى
مجرد أنثى وكفى .
و كأن السيدة مريم تقول : "لم
يمسسني بشرٌ في إطار الزواج، ولم أكن ممن يتخلّون عن بشريتهم في سبيل
الغريزة".
و في زمن الشبهة نحتاج إلى أن نُثبت
أننا بشرٌ نحفظ العهد ونرقى بأخلاقنا ، لا حيوانات تُطلق الغريزة, نحتاج دائما
وأبدا أن نرقى إلى بشريتنا لا أن ننحدر إلى المستوى الحيوانى أو أن نقترب منه حتى
بعرى أو بشهوة صماء أو تصرفات هوجاء أو غلظة في القلب فنكون حينئذ أضل من الانعام .
فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك و حسن عبادتك .